De la Voluntad del ser humano y su relación con lo Perfecto

Como estoy escaso de ideas nuevas, esta semana pondré algunos textos que escribí hace tiempo hasta que se me ocurra algo original sobre lo que escribir.
Éste es un ensayo sobre la Voluntad, que según me dijo una amiga "recuerda a la tesis de Schopenhauer":

¿Puede admirarse una pintura de Velázquez sin ver la perfección? ¿Puede escucharse una pieza de Bach sin sentir la inspiración divina? ¿Puede leerse un soneto de Quevedo sin experimentar una elevación sobre la condición humana?

Sin embargo, Velázquez, Bach y Quevedo eran humanos, y los humanos no son perfectos, ni divinos y, obviamente, son humanos.

¿Cómo puede superar el producto a la fuente, lo creado al creador? Cuando el artista crea belleza se transciende a sí mismo, se inmortaliza.

Más valen unas Meninas que un Velázquez. Por lo tanto, el artista crea algo superior a sí mismo o, al menos, a la parte superficial de “sí mismo”.

Por otro lado, el mundo manifiesto es un sistema perfecto, completo e ineludible. Las leyes de la física y la química son absolutas y, aunque el ser humano no conozca y controle todas, es un hecho que no hay nada que sea independiente de ellas o, al menos, nada puramente físico. El “destino” del material de una cantera de mármol podría ser calculado para averiguar por dónde pasaría, en qué se convertiría y, en definitiva, qué accidentes tendría. Es posible que un homínido hiciera un utensilio para cazar de ese mármol e, incluso, así podría explicarse por bioquímica el instinto necesario de supervivencia que llevó al homínido a hacerlo. Sin embargo, ¿qué pasaría si en el siglo XVI un tal Miguel Ángel cogiera ese mármol para esculpir? ¿Es la búsqueda de la belleza una necesidad bioquímica-instintiva? No lo creo.

Hay biólogos que opinan que los seres humanos buscan la belleza en otros seres porque la identifican con una mejor capacidad de reproducción y, por lo tanto, una perduración de la especie, una supervivencia “más allá”. No creo que Miguel Ángel quisiera reproducirse con su David, ni Monet con sus Ninfeas, ni Bach con sus Sonatas.

Otros dirán que esto surge de una confusión del verdadero significado de la Belleza, pero es imposible ver el David y pensar que nació de una confusión. Esa perfecta armonía es todo lo contrario a una confusión.

En consecuencia, podría decirse que hay algo, por ahora sin nombre, que puede escapar a ese perfecto sistema matemático y que, a su vez, puede desembocar en una perfección distinta que, según nuestra primera hipótesis, también parece fuera de lugar al superar su propia fuente.

Volviendo al sistema matemático: al funcionar como una máquina sería difícil creer que un elemento inferior superara a uno superior (la propia frase es incoherente).

Ahora busquemos la relación entre esos dos aparentes desafíos a la Lógica: si una creación únicamente puede ser igual o inferior a su creador, y una obra de arte puede ser perfecta, se podría pensar que un ser Perfecto (lo inefable, la Esencia, lo absoluto) ha creado esa obra de arte. Por lo tanto, ¿el ser humano es lo Perfecto, lo inefable, la Esencia, lo absoluto? Poco probable, ya que los humanos nos equivocamos y dudamos. Sin embargo, puede haber oasis en lo más profundo del desierto, diamantes en un bloque de grafito. Si el hombre imperfecto puede, por una parte, crear algo perfecto y, por otra parte, escapar al sistema matemático del universo, significa que en cierta manera, participa de lo Perfecto, participa de lo Absoluto. ¿Y cuál es esa participación?

Tanto para crear obras de arte como para eludir a la bioquímica del instinto, el ser humano se sirve de su Voluntad.

La Voluntad es la participación del ser humano en lo Perfecto, lo que eleva al ser humano, lo que evita el Destino.

Un ser humano sin Voluntad, sería incapaz de crear belleza, incapaz de superarse. Sería previsible y mecánico.

Nuestra Voluntad es la única herramienta que tenemos para transcender la muerte, para superar nuestra propia Naturaleza. Por eso es imprescindible que Ésta no ceda ante los deseos físicos o el cansancio.

Un hombre puede ser despojado de su dignidad, de sus bienes, de su salud, de su vida, incluso de su libertad (pese a las fanfarronadas de William Wallace), pero su Voluntad existirá, aun estando atado de pies y manos, moribundo y drogado.

Y llegaré a afirmar que la Voluntad de Leonardo perdura en La Gioconda.

La Voluntad del ser humano es perdurable, infinita, aun tras la muerte del individuo (no entraré en el debate de la vida tras la muerte, por no venir al caso). La Voluntad no muere aunque deje de ser activa.

La Voluntad inmortaliza al hombre, le permite acceder a la Perfección, y le dota de Libertad.


Me gustaría publicar los ensayos de mi amiga María, así como de otros filósofos o aspirantes-a-filósofos, así que me estoy planteando crear un blog exclusivamente sobre filosofía actual.

Fin del comunicado.